第十一章：庵庐

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其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来——《黄帝内经》

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渐氏坞之战，康朱皮所部直接死于一线交锋的人并不多，但带伤者不少，像伤了小腿的李阳，被石头打的肋部淤血的赵桓，大部分人还是攻坞时受的箭伤，只要不是直接被命中要害，并不会很快毙命。

康朱皮作为胜利者，控制了战场和坞壁，也就能及时回收伤兵进行救治，接下来的难题就是怎么避免伤员治不好“白白”死了。

打仗难，救人更难啊！

这不是康朱皮的抱怨，在这个年代，很多士兵军官并非死于真刀真枪的交锋，不是被白刃所杀，也不是被箭穿而死，而是死于负伤患病之后。

康朱皮在武乡守卫战中亲身体会过，武乡县的疡医都缺乏一些常识性的卫生习惯，还要康朱皮教他烧红工具，清水洗手，更别提其他人了。因各种习惯不卫生，医疗技术低下，救护制度粗陋，军医数量过少，不知道一点小伤生生拖死了多少人。

更何况现在是初春时节，天寒地冻，连康朱皮都有时候会打几个喷嚏，更勿论免疫力本就低，身体上还有外伤的伤病员们，如果处理不好，不仅会死人，还有可能导致瘟疫。

康朱皮可受不起瘟疫，上谷救灾以来，他最担心的便是大灾之后有大疫，才发了疯一般，不惜参杂神秘主义元素来强化卫生制度，若是战后因伤员救治不善而造成疫病流行，可就前功尽弃了。

幸好，康朱皮庆幸自己是个穿越者，有许多后世普通人民几千年生产经验换来的宝贵经验，所谓“就算不会造磺胺和青霉素，但我也懂卫生常识啊！”

古人并非没有卫生知识，对康朱皮的意思，他们理解起来也很快，比如清水洗手，不喝生水，不要用粪尿污染水源，有了外伤要及时清洗“消毒”，很多人都有相关的朴素概念，只不过一直没有形成持之以恒的制度。

康朱皮便一直在力图搭建一套从宣传到具体医治，再到人才培养的卫生清洁制度体系，哪怕用后世眼光看，这套体系再粗陋和简单，也好歹解决了有无问题。比放任部下负伤后听天由命好得多。

这算是战地救护所“庵庐”第一次正式运行，但制度构架倒是康朱皮提前准备好，以有备无患。

“庵庐”由杜胙担任“总检病官”，各队军正应每日巡查一次，军正不可则由队长代行，负责检查本队伤病员饮食和身体健康状况，如发现新的危急情况，必须及时报告杜胙知晓，康朱皮则至少每三日检查一次总的情况。

和情报体系一样，救伤制度也要文书化，康朱皮一直在强调这一点，以便形成以后可以迅速推广的制度，同时还能锻炼手下识字与实务的能力。人才是最宝贵的财富，康朱皮知道，当前的他没有任何可能招募到西晋培养好的一二流精英，只能他自己从中下层人士中自己发掘培养百姓，不经营好自己的基本盘是绝对不行的。

故在康朱皮的设计中，救伤制度涉及三份要重点保管的文簿。一为折伤簿，统计军士患病、负伤、死亡的记录；二为救治簿，统计疾病与伤病的种类、状况、治疗方法和成效；三为出勤簿，统计医护人员及负责军官的工作状况。

很多制度与文书的雏形，李道之提过晋军中都有，康朱皮只不过是借用完善了下，并重点加强了医护的人数和军官的责任，像王钧这雷识字的队长还会亲自负责统计。

而大部分队长还是文盲，就由康朱皮的都养亲兵们分担责任，麻纸若不够，便以木片木简暂代，特别是记勤簿，现在制度方兴，还比较简单，只需一人一简，每天画“正”字即可。

渐氏坞里通风采光最好的大屋被改作了庵庐，死人的卧榻被尽数拆运到里面，供伤兵们安歇，屋内又设了火坛，以保证重伤员特别是失血较多人的供暖。轻伤员有空就要出去透透气，避免空气污浊。这些都是康朱皮的要求，并一丝不苟地执行。

杜弢，李丹英，从康朱皮这弄口饭吃的乡野医工户，以及凡是会医术的巫师们，无论他们是雁门的庞存师徒，还是上谷本地归服康朱皮的巫师，乃至大翮山乌桓山民的萨满们，都被动员来照料伤员。

特别是巫师们，康朱皮不让他们发挥跳大神的技艺，但还是管饭，原因便是看重了他们多少懂点医学知识，《墨子》就说过，打仗前要“举巫医卜有所长，具药，宫之”，当下巫师和医生经常职能混同，例如庞存能针灸，开些药方，杜胙也会占个卜，驱个邪，乌桓萨满们还懂些艾灸、热敷，李丹英和米薇更是神棍医术的典型代表，缺人才的康朱皮当然要人尽其才了。

人，会医术的人，无论是神棍还是医生，而或医生的徒弟、家属，康朱皮全都收拢了，每天给了按重体力活标准发的口粮，专门强化他们的清洁意识，就为了今天这样的事。

有好过没有，普及好过零星。医术不行也不要紧，反正只需要简单的止血、清创、上药、膏摩、换绷带、喂饭，再进行精神安抚，最后还是得靠伤员们自己身体免疫力去扛，康朱皮只禁止他们跳大神，以及采取一些非常神奇，一看就不靠谱的医术——例如乌桓人喜欢的胡乱自刺一通的放血疗法，或者在中药里加入令康朱皮哭笑不得的“男子恶”作为药引。

庵庐外，兵士的家属亲人，特别是健妇们，也都被米薇组织起来，将换下来的绷带和兵士的脏污衣物清洗后，投入大釜中煮沸消毒，以备之后换用。

渐氏坞内有井水，相较于河水和塘水，井水更干净，但康朱皮发现渐氏之前不讲究卫生，设置的牲畜棚和垃圾堆离水井太近，似乎还在井里洗过些奇奇怪怪的东西，搞得井水也很浑浊。

幸亏天师道喜欢用明矾石炼丹，之前康朱皮知道后就和李丹英一道去寇家借了不少备用，此时正好派上用场，可用于净水，往水里投些明矾，筛去大粒沉淀，之后就可以正常的煮沸消毒了。

一时坞内热气腾腾，烟气缭绕，到处都有劳役在帮忙搬运木柴、煤块和干羊矢等燃料，添柴加火，康朱皮特意命亲兵奔波提醒，不许在封闭的室内烧煤炭，免得“中了湮气”。

丈夫、兄弟、同袍在前厮杀，妻子、姐妹和战友则搞好卫生救治，更有李始之的妻子们作楷模，她们刚刚在以战士的身份射箭杀敌，此刻就同米薇一起，替氏族亲人们煮衣洗褥。

弄得李始之堂堂一个汉子，看到姐夫和姐姐在治病救人，三个老婆在帮忙，其他熟人们或打扫战场，或统计缴获，人人都有事做，就他和桓真人“游手好闲”，两个人晃来晃去不知道干什么好，不由得羞愧莫名。

桓真人倒是越看越稀奇，瞅着康朱皮搞得新鲜救护制度很有意思，就过去帮忙，李始之则拉不下来跑去和一群妇人洗衣服，帮忙杜医生清创上药又担心毛手毛脚，没奈何的他，只好自告奋勇去巡逻放哨，也算稍稍心安了。

“男女授受不亲”、“军中不宜有女子”之类的思潮，至少在当下的边郡还不盛行，桓真人这样的乌桓山民就不提了，库、乌等渠帅也要与母姨姐妹们商量才能定夺大事，连边郡的汉人女子亦多练习弓马骑射，持家主务，甚至与兄弟同席坐而不避，并没有大门不出，二门不迈的习俗。这为康朱皮省了不少事，为将来搞制度化的卫生兵体系提供了便利，只要康朱皮带头让他的女人们参与卫生管理工作，就不会有什么阻碍。

庵庐里，赵桓侧躺在卧榻上，他肋部挨了一石头，乌青乌青还疼的厉害，刚刚杜胙给他敷了药，现在一位乌桓萨满又在“巫医老方”，给他“煴火”艾灸来活血化瘀，虽然听不懂萨满嘴里叨咕什么，但赵桓感觉稍微舒服一点了。

康朱皮也走进庵庐，净手后抹了创药，替一些伤兵做膏摩，如此能换医官们下去休息一下。

许多伤员见状，愈发感激涕零，他们大都是康朱皮从饥荒黄泉里救回来的人，康朱皮又在这个世道里，少有的将他们当人看的，自己冲锋陷阵，还不忘体察伤兵。霎时间，庵庐里情绪激动的伤兵们，用各种方言交织成汇成呼喊：

“谢谢战帅！谢谢康帅！呜呜……”

“康萨满好人啊，下次康萨满还要打仗，一定要喊上我们啊！”

“战帅，下次再打，我冲第一个！”

“好了，好了，不要激动，更不用哭，要心平气和，这样恢复得快。好了，擦完了，侧过去休息，不要乱动，免得牵着伤口，这几天多喝粥。”

又膏摩完一个伤兵，康朱皮走到赵桓的旁边，赵桓似乎因其负伤，并未斩杀任何敌人，此刻感到十分惭愧，都不敢直视康朱皮的眼神，不料康朱皮用庵庐内都能听到的声音，笑着讲道：

“阿桓！我听说是你先登，丁队授粮之时，我会给你发值得纪念的符箓勋。”

旁边的伤兵们，闻言纷纷抛来羡慕的目光，还有好事者躺着嚷，说让赵桓想办法，找个乐子和同胞庆贺一番。

“我……”赵桓愣了半天，才小声说道：“战帅，我没能杀敌，反而......”

康朱皮摆摆手：“给我好好养伤，打仗受伤是正常的，何必自责？我还受过更重的伤，一度昏迷不醒，被阿姊阿卿喂了好几天饭，现在不还是活蹦乱跳？你说是不是，阿卿？”

李丹英不理他，自顾自地给伤兵换药，尴尬片刻后，庵庐之内无论医官还是伤兵都笑起来，连听不懂话的几个乌桓山民都在跟着傻笑，沉闷与血腥的气氛因此被一扫而空，赵桓也用力点点头，表示他以后继续努力。

接着，康朱皮又慰问了李阳，去安静的屋内照看了重伤员，这才跟着疲乏已极，准备换班的李丹英离开了庵庐区。

李丹英随便找了间干净屋子，摘去头巾，身上的血污都没力气洗了，就径直坐到墙边喘气，闭上眼休息。

康朱皮本也准备休

息一下，可他想到件要事，若不赶紧去办了，到时候念头一闪而过，再捡回来可就麻烦了。于是康朱皮凑到李丹英身边，一扫阵前的凶悍和庵庐里的仁厚之风，嬉皮笑脸，眨巴着大眼睛，开始撒娇道：

“阿姊，阿卿，丹英姊……”

若是康朱皮对米薇这样凑上去撒娇，大概会被她一把抓住，然后被轻轻地揉太阳穴，握下巴，捏耳垂，还能一边被叫“赭羯儿”或者“乖阿弟”，一边享受亲亲抱抱的待遇。

而此刻的李丹英只是盘腿胡坐，披头散发，嘴里有气无力地蹦出一个词：

“别闹。”

连臭羯儿三个字都没有，看来真累了。

康朱皮也很累，穿了大半天的盔甲，救伤员的时候才卸，又照顾了不少伤兵，现在浑身酸痛，但他还是伸出手，帮着救死扶伤大半日的李丹英轻轻地按摩肩膀：

“累了？”

李丹英眼睛都懒得睁，一抬手，打断了康朱皮的动作，并不准他花力气按摩，只顺势和他偎在一块，淡淡地讲道：

“你、你休息，有话就说。”

“是这样，现在粮食够了，渐家又搜出些酒来，我就想和阿卿借下蒸仙露的丹鼎，反正你现在也不用。”

“干嘛？”

“上次给你说的，消毒，消毒，还是消毒。”

康朱皮还和李丹英商量，为了应急情况下的消毒，如何使用西晋时期道教徒们颇乐使用的“仙露提取鼎”——也就是蒸馏器，对酒进行蒸馏提纯来制备高度酒精时，渐氏坞被围攻至陷落的消息就传了大半个上谷郡，宛如捅破了大天一般，最震怒的人便是护乌桓校尉参军陈非了。

“大胆胡贼，我一眼就看出他不是好人！”

从未见过康朱皮的陈非此刻怒发冲冠，声可震瓦，再也按耐不住心头愤恨，索性拍案而起，长剑出鞘，对着皮初喊道：

“皮牙门，速速同我去找太守，大发郡县兵、乌丸骑，剿灭妖贼康朱皮！”

——

《史记》载吴起“与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之”，有人啊，就在《晋末春秋》一类的书里说什么，“羯主”也就是吴起一般的作秀野心家，靠收买军心来成就功业，是“心不如禽”之“残贼”。

胡扯！胡说！胡诌！胡说八道！胡言乱语！我什么时候杀妻求将了，不要给我泼这种无稽之谈的脏水好么！

至于照料普通士兵，没错，我的确是带着夫人，为他们换过绷带，切过腐肉，煮过衣服，甚至人手不够的时候，我也吸过毒疽，你能眼睁睁看着他们死在你面前，就为了防别人说作秀？反正我做不到。

但是，光靠将军一个人替兵士吮疽除腐，能吮的过来？如果全军上下只有几个主将在照顾士兵，吸疽慰病，那的确是作秀，收买人心。

主将要考虑的是如何让更少的士兵得腐疽。比如蛆能食腐，以盐水洗净后，置于伤口上，能治脓肿、烧伤、坏疽、溃烂。一开始军医不愿洗蛆，伤兵不愿用蛆，嫌恶心，故我亲洗之用之，大家便接受了，遂后军医常备绿豆蝇所产之蛆及净盐水，以成凡例，救活伤兵无数......以上种种例子，才是为将帅者应做的。

非我之兵士能刀枪不入，更非我能蛊惑兵士忘却生死，实我用兵有法，先登陷阵必赏，负伤疫病必救，退避胆怯必罚，溃退逃窜之人无利，凡攻战御敌定有义利，唯此五条而已。

——《往事录·卷十三》

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